AR.HARUNYAHYA.COMhttp://ar.harunyahya.comar.harunyahya.com - اسطنبول المدينه المباركه - تم اضافته حديثاarCopyright (C) 1994 ar.harunyahya.com 1AR.HARUNYAHYA.COMhttp://ar.harunyahya.comhttp://harunyahya.com/assets/images/hy_muhur.png11666آيا صوفيا آيا صوفيا

مساء الخير

نحن الآن معكم مباشرة من أحد أهم الأماكن التاريخية في إسطنبول، من آيا صوفيا صاحبة الألف وخمسمائة عام، ذات الهيكل الغامض المليء بالأسرار.

إن الضوء الذي تسلطه آيا صوفيا على التاريخ، ليس فقط عبر مايمكنك رؤيته، بل أيضًا على ما يقبع تحتها.

تحتوي أنفاقها و ممراتها غير المكتشفة بعد على أسرار تنتمي للقرون الغابرة.

وسيتم كشف اللثام عن هذه الألغاز في عهد المهدي بإذن الله.

 بُنيت آيا صوفيا التي ترونها خلفي على يد جستنيان الأول بين عامي 532-537 قبل الميلاد. ثم تم تحويلها إلى مسجد في 1453 بعد فتح السلطان محمد الفاتح لإسطنبول، وتُعامَل كمتحف الآن.

كانت آيا صوفيا في حالة مزرية قبل تحويلها لمسجد على يد السلطان محمد الفاتح، الذي اعتنى بها بشكل خاص، وأصدر أوامره بإعادة بنائها وتحويلها إلى مسجد، ولكنه لم يغير اسمها.

أضيفت إحدى المآذن على يد السلطان بايزيد الثاني. وفي القرن السادس عشر قام السلطان سليمان القانوني بإحضار مصباحين عملاقين إليها من كنيسة هنغارية قام بفتحها، و لم تزل هذه المصابيح قائمة على جانبي المزار.

في عهد السلطان سليم الثاني ظهرت علامات تصدع آيا صوفيا، فقام المهندس المعماري العثماني سنان، أحد أوائل مهندسي الزلازل في العالم، بتعزيز صلابة المبنى عن طريق تعزيز الجدران الاستنادية الخارجية.

لعبت التعزيزات التي قام بها المهندس المعماري سنان دورًا مهمًا في بقاء المبنى حتى اليوم.

بالإضافة للجدران الاستنادية، قام المعماري سنان بملء التجاويف التي تحمل القبة والجدران الجانبية لتقوية القبة، كما أضاف مئذنتين واسعتين، مكان للتجمع السلطاني، وضريح السلطان سليم الثاني للمبنى.

تتضمن الإنشاءات التي تمت إضافتها لمبنى آيا صوفيا في العصر العثماني: منبر رخامي، رواق مفتوح على مكان التجمع السلطاني، شرفة احتفالات، ومنبر للوعظ.

كما قام السلطان مراد الثالث بوضع إنائين عملاقين من الخزف، يعودان للعصر الهيليني تم اكتشافهما في براغما، في صحن آيا صوفيا.

في عام 1739 أمر السلطان محمد بترميم المبنى، كما أضاف مكتبة ومدرسة، ومأوى للفقراء، وخزان مياه ونافورة بجوار المبنى. هكذا تحولت آيا صوفيا وما جاورها من مبانٍ إلى مركز اجتماعي.

يُعد ترميم آيا صوفيا الذي تم في الفترة بين 1847 و 1849 هو أشهر الترميمات التي جرت إبان العصر العثماني. وقد تم على يد المعماريين جاسبير وجوزيبي فوساتي ذوي الأصول السويدية-الإيطالية بأمر من السلطان عبدالمجيد.

بعد إتمام هذا الترميم، تم إعادة افتتاح مسجد آيا صوفيا للعامة في احتفالية مهيبة في 13 يونيو 1849.

تعتبر قبور أبناء السلطان، النافورة العامة، قبري السلطان مصطفى والسلطان إبراهيم بالإضافة إلى بيت المال ضمن الإنشاءات التي تمت إضافتها لمُجَّمَع آيا صوفيا في العصر العثماني.

أحد الأسباب التي دفعت العثمانيين للاهتمام بآيا صوفيا هو علمهم بأن سيدنا عيسى والمهدي سيصلُّون معًا في هذا المكان في آخر الزمان.

كشفت آيات القرآن والأحاديث عن عودة سيدنا عيسى للأرض، و عن دوره الرئيسي في انتصار الإسلام.

تشير الأحاديث عن تفاصيل عودة سيدنا عيسى وائتمامه بالمهدي مما سيعني خضوعه له وائتماره بأمر المهدي.

يقول أحد أحاديث صحيح مسلم عن هذا الأمر:

...في النهاية يقول المهدي، القائد الروحي للمسلمين، لعيسى ابن مريم:

 "تعال صل لنا. فيقول: لا. إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة من الله لهذه الأمة." (سيمنح منصب الإمام للمهدي) صحيح مسلم، المجلد الأول، ص 209

كما روى حديث آخر إمامة المهدي للصلاة مع سيدنا عيسى مثلما ذكر كتاب القول المختصر لعلامات المهدي المنتظر، لابن حجر الهيتمي:

"بينما هو والمؤمنون معه ببيت المقدس، تقدم يصلي بهم الصبح، إذ نزل عيسى بن مريم، فنكص القهقرى ليتقدم عيسى، فيضع عيسى يديه بين كتفيه، ثم يقول: تقدم فصلِّ، فإنها لك أقيمت، فيصلي بهم إمامهم وإمام عيسى."

(ابن حجر الهيتمي، القول المختصر لعلامات المهدي المنتظر، صـ25)

ذكرت هذه الأحاديث صلاة سيدنا عيسى مع المهدي في بيت المقدس. إلا إنهم سيصلون أيضا في الكعبة، وفي إسطنبول بإذن الله.

من الجائز أن تكون آيا صوفيا هي المكان الذي يصلي فيه المهدي وعيسى سويًا، الله أعلم بالحقيقة.

 سيكون هذا المكان الذي نذيع منه مباشرة الآن مفعمًا بالفرح والحماس الناتجين عن رؤية النبي المقدس بعد ألفي عام والمهدي، المُبَشَر بهم على لسان الأنبياء.

سيبزغ عصر أكثر استنارة بانتشار قيم الإسلام على يد المهدي وسيدنا عيسى. سيعرف العالم ماهية الصداقة الحقيقية، الحب الحقيقي، الحرية الحقيقية، كما ستسود الديمقراطية الكاملة وحرية الفكر.

سيصل العالم لأكثر مراحل العلم والأدب تقدمًا، بالإضافة إلى التقدم في التقنية والعمارة، وسيعيش البشر في رخاء وانسجام.

وسط هذه الأيام القاسية، حيث تحولت الأرض لساحة حرب، وازدادت معاناة معظم العالم الإسلامي، وساد الخوف واللا حب كل مكان، فإن دعاءنا هو أن يعجّل الله بهذه الأيام السعيدة.

على جميع المسلمين أن يوحدوا دعائهم بأن يمنحنا الله الوحدة الإسلامية، ويبعث لنا المهدي وسيدنا عيسى عليه السلام.

]]>
http://ar.harunyahya.com/ar/اسطنبول-المدينه-المباركه/209779/آيا-صوفياhttp://ar.harunyahya.com/ar/اسطنبول-المدينه-المباركه/209779/آيا-صوفياhttp://imgaws1.fmanager.net//Image/objects/69-mubarek-sehir-istanbul/mubarek_sehir_istanbul_ayasofya_arapca_07.jpgFri, 02 Oct 2015 20:22:51 +0300
البازار الكبير طاب مساؤكم جميعًا

نحن الآن نقف أمام المدخل الرئيسي لما يعرف بالبازار الكبير، والذي يُعدّ أحد أقدم معالم مدينة إسطنبول.

بُنِي البازار الكبير في عهد السلطان محمد الثاني الفاتح الذي فتح إسطنبول. مازال البازار الكبير يحتفظ بمكانته كأحد أقدم الأمثلة التاريخية لمراكز التسوق التي نعرفها في هذه الأيام، كما ذكر أيضًا كعلامة من علامات نهاية الزمان.

تم تأسيس البازار الكبير في عام 1461. يشبه البازار الكبير متاهة ضخمة، حيث يتكون من 66 شارعًا وحوالي 3600 محل على مساحة 45000 متر مربع وهو بالتأكيد مركز فريد يجب زيارته في إسطنبول. هذا البازار مغطى بالكامل، حيث يشبه إلى حد بعيد مدينة مصغرة وقد تطور ونَمَا خلال القرون الماضية.

يحتوي البازار الكبير على نافورة عامة، خزان كبير للمياه مع نافورة أخرى، 5 مساجد، 7 ينابيع للشرب، 17 فندقًا صغيرًا و22 بابًا للدخول.

في القرن الخامس عشر، قام السلطان محمد الفاتح ببناء اثنين مما يعرف بالبيدستان في ذلك الوقت (سوق القماش). هاذان السوقان كانا محاطين بمجموعة كبيرة من المحلات والأكشاك والتي كانت مغطاة بالكامل بواسطة سلسلة من القباب المتجاورة والجدران السميكة الملائمة لها وتحولت فيما بعد إلى مركز كبير للتسوق في القرون اللاحقة عن طريق توسعتها بتغطية المزيد من الممرات والمباني.

في الماضي، كان يعد هذا المكان سوقًا تم تخصيص كل شارع فيه لبيع نوع معين من البضاعة وحظي بمراقبة دقيقة خصوصًا على المنتجات اليدوية التي كانت تصنع في ذلك الوقت حيث انتشرت أخلاقيات العمل في هذا المكان بشكل كبير وحظيت بالتقدير أيضًا. احتوى هذا السوق على كل أنواع الأقمشة الثمينة، المجوهرات، والأسلحة وكذلك التحف، كل ذلك كان يتم بيعه بواسطة عائلات توارثت صناعة هذه الأشياء واكتسبت خبرة وثقة عالية فيها. على الرغم من ذلك، واجه البازار الكبير زلزالًا بالإضافة إلى أكثر من حريق في بداية القرن الماضي، ولكن تم ترميمه وإعادته وتغيرت بعض سماته.

تم تصميم البازار الكبير بطريقة تجعل جميع المحلات بداخله ذات عرض متساوٍ. في كل شارع، التجار الأشهر لكل بضاعة ربما يتّحِدوا ليشكلوا ما يسمى بغرفة الحرفة. المنافسة بين التجار يتم وضع قواعد لها، بحيث لا يقوم أحد التجار باستدراج زبائن تاجر آخر. كذلك يخضع تسعير المنتجات داخل المحلات لرقابة كاملة من الدولة.

في الماضي، كان الناس يقومون بحفظ أموالهم لدى التجار من كثرة ثقتهم في أمانتهم وأنه بإمكانهم الحفاظ على أموالهم كالبنوك تمامًا.

دائمًا ما يكتظ البازار الكبير بالزائرين وهو دائمًا في حالة نشاط طوال ساعات اليوم. السجاد اليدوي والمجوهرات هي من بين أجمل أمثلة روائع الفن التركي التقليدي. تُباع هذه الأشياء مع مستندات تثبت أنها أصلية الصنع وتصدر إلى جميع أنحاء العالم.  بالإضافة الى السجاد والمجوهرات، تعد الملابس الجاهزة والجلود والحُلي الفضية والنحاسية والبرونزية والهدايا بالإضافة إلى الديكور والسيراميك والمنتجات المصنوعة من العقيق، تمثل كل هذه المنتجات التراث التركي الغني. يبدو البازار الكبير كجوهرة تزين إسطنبول.

يعد البازار الكبير أكبر وأقدم سوق في العالم ويعد مصدر إلهام بالنسبة للمراكز التجارية ومراكز التسوق الكبرى هذه الأيام. أيضًا كما في الحديث، أخبرنا الرسول بأنه في زمان المهدي عليه السلام سيكون هناك الكثير من الأسواق الكبيرة التي تحتوي على الكثير من المحلات.

يقوم العلماء هذه الأيام بالعديد من الدراسات لمحاولة فهم كيفية زيادة استخدام التكنولوجيا الحالية وزيادة سرعتها وجعلها عملية أكثر، لتغطي مساحات أكبر حتى يتم تسخير كل ذلك لخدمة البشر في النهاية.

العديد من الأجهزة والأدوات التكنولوجية التي رأيناها في أفلام الخيال العلمي منذ سنوات مضت واعتقدنا أنه من المستحيل تحقيقها إلا في الأفلام بدأت تدخل حياتنا الآن وتوفر لحياتنا المزيد من السهولة والراحة. المدن الكبيرة في هذه الأيام أصبحت تمتلئ بالمباني المرتفعة ومراكز التسوق الكبرى التي تحتضن مئات المحلات بداخلها.

أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه في الزمن الذي يسبق ظهور المهدي عليه السلام مباشرة سيتم رؤيته بين الناس، سيراه الناس يسير بينهم في الشوارع وفي المنازل، سيسمعون صوته ويشاهدونه ربما عبر التلفاز والإنترنت، ولكن على الرغم من ذلك لن يعرف أحد أن هذا هو المهدي عليه السلام. بالطريقة ذاتها، أخبرنا الرسول أن المهدي سيسير بين الناس في الأسواق والمجمعات التجارية، ولكن الناس لن يدركوا من هو، ولن يتوقعوا أن هذا هو المهدي عليه السلام.

فى حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقسم فيه أن المهدي عليه السلام عندما ينزل سيسير في الدنيا ويدخل البيوت والأماكن وسيسافر من الشرق إلى الغرب وستسمع كلمته وسيراه الناس ولكنهم لن يعلموا بأمره حتى يأتي الوقت المعلوم من السماء.

وفي حديث أخر يقول أن المهدي عليه السلام سيسير بين الناس ويمشي في الأسواق ولكن الناس لن يعلموا أنه هو المهدي عليه السلام حتى يأذن الله بذلك، كذلك الأمر بالنسبة للمسيح عيسى عليه السلام.

لقد شرح النبي لنا شكل هذه الأسواق التي سيسير فيها المهدى فى حديثه، لقد اخبر النبي أن المهدي سيسير في أسواق بها أكثر من متجر.

يقول أن المهدي عليه السلام سيدخل إلى مدينة بها أسواق، في كل سوق آلاف من المتاجر.

لا شك بأن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قد وصف عهد المهدي بالكثير من التفاصيل، وهي معجزة ربانية أعطاها الله للنبي صلى الله عليه وسلم.

في الزمان الذي سيأتي فيه المهدي عليه السلام إن شاء الله، سيدخل العالم في مرحلة من الازدهار وستزداد قيم وأخلاق الإسلام انتشارًا لتسود العالم، سيكون هناك بيئة حقيقية للحرية، الديموقراطية والحرية ستمارس حقًا.

حسنا، لقد استكشفنا البازار الكبير والذي يُعدّ أحد أكثر الأماكن التاريخية إثارة داخل مدنيتنا الجميلة إسطنبول وبعد ذلك تحدثنا عن المهدي عليه السلام والذي سيسير في هذه المدينة الجميلة بين تلك الأسواق الكبيرة وسط الناس.

في الحلقة القادمة إن شاء الله ، سنشرح المزيد من القيم الأخلاقية العالية التي سيحظى بها المهدي عليه السلام وأتباعه وصراعهم الفكري.

طاب مساؤكم أعزاءنا المشاهدين ، نتمنى أن نلقاكم في مكان رائع آخر في إسطنبول في حلقتنا القادمة.

 

]]>
http://ar.harunyahya.com/ar/اسطنبول-المدينه-المباركه/209778/البازار-الكبيرhttp://ar.harunyahya.com/ar/اسطنبول-المدينه-المباركه/209778/البازار-الكبيرhttp://imgaws1.fmanager.net//Image/objects/69-mubarek-sehir-istanbul/mubarek_sehir_istanbul_kapali_carsi_arapca_08.jpgFri, 02 Oct 2015 20:19:25 +0300
قصر تشِراغان قصر تشِراغان

نرجو للجميع أمسية طيبة....

اليوم نقدّم لكم برنامج "اسطنبول، المدينة المباركة" من أمام قصر مُنيف هو قصر تشِرَاغَانْ...

خلال القرن الـــ17 كانت المنطقة الوَاقعة اليوم بين بَشِكْطَاشْ وأُورْطه كُوي تُسمّى بساتين قَزَنْجِي أُوغلُو، وكانت مرصّعة في وقتٍ من الأوقات بالقُصور والمباني...

وفي خلال القـــرن الــ18، بشكل خاصّ كانت القُصور والحدائق التي تزيّن سواحل بَشِكْطَاش من أهمّ ما يميّز فَترة حُكم اللاّلَه...  

أغلب المصادر تذكر أنّ هذه الفترة كانت فترةَ لهوٍ وطربٍ، بيدَ أنّها تميّزت كذلك بكونها كانت ناصعةً جدّا من النّاحية الثقافيّة...

كان السلطان أحمد الثالث هو الحاكم في هذه المرحلة، وقد أهدى مُمتلكاتِه للصّدر الأعظم إبراهيم باشا، ثم أنشأ نَوْشَهِرْلِي دَامَادْ إبراهيم باشا أوّل قصر في بَشِكْطَاشْ لابنته فاطمة سُلطان (ابنة أحمد الثالث)...

وأقامت فاطمة سلطان هنا اِحتفالات تشِرَاغَانْ التي تَعني احتفالات المَشاعِل... وهكذا بسبب احتفالات هذه المشاعل سُمّي هذا المكان باسم "تشرغان"، وهي كلمة فارسيّة تعني النّور والضّوء.   

ثم جاء السّلطان محمود الثاني وقرّر سنة 1834م إعادة تهيئة هذا الميدان... فقام أوّلاً بهدم القصر الذي كان موجودًا وإزالة المبانِي المجاورة ثم نَقل مقرّ المَوْلَويّة البَكتاشية الشّهيرة الموجودة هنا إلى قصرٍ موجودٍ قريبًا من المنطقة.      

وفي عام 1857م قام قام عبد المجيد بهدم أوّل قصر يبنيه السلطان محمود الثّاني، وخطّط لتشييد قصر على الطراز الغربي، غير أنه توفّي في عام 1863م فتوقّف بناءُ القصر ولم يَكتمل...

 وجاء من بعده السلطان عبد العزيز فأتم بناء القصر في عام 1871م...

 

غير أنّ طراز البناء ليس غربيا بل اُختِير له الطّراز الشّرقي وطبّق فيه المعمار الإسلامي الموجود في شمال أفريقيا. ومن بين أبرز خصاص هذا القصر أبوابه التي نُقشت فيها نقوش غاية في الجمال. وقام السّلطان عبد الحميد الثاني بإهداء أحد هذه الأبواب لصديقه الامبراطور الألماني ويلهلم الثاني، وكان هذا الامبراطور قد أُعجب إعجابًا شديدًا بهذه الأبواب ...

 

وللمرة الأخيرة قدم إلى هذا المكان في شهر مارس من عام 1876م السّلطان عبد العزيز للاستجمام، وشاع بين الناس القول بأن هدم المَبنى التابع للمَولَويّة وإقامة قصر في مكانها يجلبُ الشّؤم، وعلى إثر ذلك ترك السّلطان قصر تِشِيرَاغَان واَنتقلَ للإقاَمة في قصر دُولْمة بَاهْتشَه... ومنذ 14 نوفمبر سنة 1909م أصبح قصر تشيراغان مبنى مخصّصًا لمجلس المبعوثان... 

غير أنه وبتاريخ 20 يناير سنة 1910م اشتعلت النيران في القسم العلويّ الواقع فوق قاعة مجلس المبعوقان  وفي الطابق الأعلى بسبب موقد التّسخين، وظلت النيران تلتهم المكان لمدة 5 ساعات....

وأتت النيران على تُحف نادرة وقيّمة للغاية ومجموعات خاصّة بالسلطان عبد الحميد الثاني، ومكتبة للسّلطان مراد الخمس وأصبحت كلها رمادًا وخبرًا بعد عين...

وفي نهاية الحرب العالمية الأولى، وفي أثناء وقوع اسطنبول تحت الاحتلال اُستخدمت أطلال قصر تشراغان من قبل أحد الفرنسيّين ويدعى "بيزُو" مقرًّا عسكريًّا ... 

واليوم أصبح هذا المَبنى يُستخدم فُندقا ومكانًا يَرتاده السّياح بعد أن تمّ ترميمه وصيانته ما بين عامي 1987و 1992م...

في حلقتنا من هذا البرنامج يوم أمس كنّا تحدثنا عن الأحاديث التي تتعلّق بحضرة المهديّ عليه السّلام وبأتباعه وإخبار النّبي عليه الصّلاة والسّلام بأن عدد هؤلاء الأتباع سوف يكون قليلاً ...

 واليوم كذلك سوف نتطرق إلى الأخبار التي ذكرها النبيّ عليه الصّلاة والسّلام عن الأخلاق السّامية لأتباع المهدي عليه السّلام من طلاّبه...

وجاء في معنى أحد الأحاديث المنقولة عنه عليه الصّلاة والسلام أنّ أخلاق طلبته (المهدي عليه السّلام) سوف تكون نقيّةً لا قُصور فيها، وسوف تكون خاليةً من الرّياء ونقية من جميع مظاهر الدّنس الأُخرى. (بحار الأنوار، مجلد 52، ص. 35).   

ما شاء، طلبة حضرة المهدي عليه السلام يعيشون تماما وفق الأخلاق القرآنيّة... ولأنّهم يخشون الله كل ّالخشية فإنّهم يبذلون ما استطاعاو من جهد من أجل اتباع الأخلاق التي ترضي الله تعالى تمام الرّضا.  

وفي معنى حديث آخر يبيّن النّبي عليه الصلاة والسّلام قوّة الجوانب المعنويّة عندهم، فقلوب طلاّبه (طلاب المهدي عليه السّلام) سوف تكون أشدّ من الحديد. وكلّ واحد منهم يَعدل قُوّة أربعين رجلاً. (مِكيال المكارم، مجلد 1، ص. 65).

ومثلما يُفهم من الحديث فهؤلاء يتميّزون بشجاعة عالية جدّا، وفي الوقت نفسه يتمتّعون بقوة معنويّة كبيرة جدّا، فقوة الواحد منهم تعدل قوة أربعين رجلاً حسب ما هو مذكور.  

ويذكر حضرة الحسين عليه السلام ما تعلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم بخصوص جماعة حضرة المهديّ عليه السّلام فيقول: يروي النعمامي عن سُليمان بن هارون العِجلي، سمعت من الإمام الحسين يقول: صاحب هذا الأمر (الإمام المهدي عليه السلام) له أصحابٌ يذُودون عنه. وحتى إذا تخلى عنه الناس جميعا فإن الله يبعث له أصحابَه هؤلاء، يقول الله تعالى:       

أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم: "أُولِئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الكِتَابَ وُالحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاَءِ فَقد وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ". (سورة الأنعم، 89).

ويقول الله تعالى في حقهم كذلك، أعوذ بالله من الشيطان الرّجيم : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاَئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ" (سورة المائدة، 54).

 

ومن الخصائص الأخرى التي أخبر عنها النّبي عليه الصّلاة والسّلام بخصوص أتباع حضرة المهدي عليه السلام أنهم يتكونون من الشباب خاصّة، وسوف يكون بينهم عدد قليل من الشّيوخ الكبار . (بحار الأنوار، مجلد 52، ص. 334).    

 

تاريخيًّا كان أنصار أغلب الأنبياء وأتباعهم من الشباب. وقد أخبر الله تعالى عن ذلك في الآية 83 من سورة يونس بقوله: " فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرّيٌّة مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَونَ لَعَاٍل فِي الأرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ المُسْرِفِينَ".

ومن الأخبار المهمة الأخرى التي أوردها نبينا صلى الله عليه وسلم بخصوص أتباع حضرة المهدي عليه السّلام أن أكثر النّاس في آخر الزمان سوف لن يتّبعوا حضرة المهدي عليه السّلام. ومن صفات هؤلاء الأنصار أن عِيشتهم بسيطة، وبيُوتهم على ظهورهم إذا حضَروا لم يُعرفوا وإذا غَابوا لم يُفتقدُوا، وإذا مرضوا لا يعُودهم أحدٌ، وإذا تزوّجوا لا يزُرهم أحدٌ. يقتسمون مالهم بينهم بالقسط، ويزُورون بعضهم بعضا في القُبور، وإذا كانوا بعيدين عن بعضهم البعض في مدنٍ مختلفةٍ فرغبتهم واحدة. (غيبة نماني، ص. 238).  

ما شاء الله، النّبي  عليه الصلاة والسلام شرح الأمر شرحا مفصّلاً...

هذا يعني أن أكثر النّاس سوف يبقُون بمنأى عن المهدي عليه السّلام وعن جماعته وأنصاره، بل إنه وأنْصاره سوف يتعرّضون للمُضايقة والاستبعاد. بيد أنّ كل ذلك لا يزيدهم إلا تمسكًا به ونصرةً له إن شاء الله. 

نسأل الله أن يُشرفّنا بأن يجعلنا جميعًا من أتباع هذا الرّجل المُبارك...

وإلى هنا نصل هذا المساء إلى نهاية حلقة جديدة من حلقات برنامجنا...

  وإلى أن نلتقي في حلقة جديدة من حلقات برنامج "اسطنبول، المدينة المُباركة" نتمنى لجميع مشاهدينا الخير والسعادة...

أسعد الله مساءكم بكلّ خير والسلام عليكم ورحمة الله.

]]>
http://ar.harunyahya.com/ar/اسطنبول-المدينه-المباركه/208833/قصر-تشِراغانhttp://ar.harunyahya.com/ar/اسطنبول-المدينه-المباركه/208833/قصر-تشِراغانhttp://imgaws1.fmanager.net//Image/objects/69-mubarek-sehir-istanbul/mubarek_sehir_istanbul_ciragan_sarayi_arapca_10.jpgThu, 17 Sep 2015 11:17:41 +0300
جامع السليمانيّة أسعد الله مساءكم ...

حلقتُنا لهذا المساء سوف تتناول جامع السّليمانية الذي بناه المعمار سنان، وهو يُعدّ من أشهر المهندسين في العالم...

تم إنشاء جامع السليمانية بأمر من السلطان سليمان القانوني، وهو يقف شامخا يزيّن مدينة اسطنبول منذ نحو 500 عام...

أُنشئ الجامع في الأصل باعتباره جزءً من كلّيّة السّليمانية التي تتكوّن من مدرسة معماريّة، ومكتبة، ومستشفى وأمارة وخزينة ومجموعة دكاكين...  

منذ إنشاء الجامع إلى اليوم ضَرب اسطنبول أكثر من مائة زلزال، وبالرّغم من ذلك لم يحدُث في جدُرانه ولو تشقّق بسيط، ويقوم الجامع على أربعة أعمدة عظيمة.

يبلغ ارتفاع القبّة 53 مترًا، وقُطرها 26،5 مترا. ومن أبرز خصائص الجامِع المعماريّة احتواؤه على ممر للهواء يقوم بتنظيف دخان أو سُخام القناديل. ففي تلك الأعوام التي لم تكن فيها الكهرباء متوفرة كان يتمّ إنارة الجَامع بـ275 قنديلاً ضخمًا.

قام المهندس الشهير بإنشاء غرفة صغيرة فوق الباب الأوسط من الجامع لكي لا يتسبّب الدّخان  الذي يخرج من القناديل في إلحاق الضّرر بالجامع وإزعاج المصلّين، فالأدخنة التي تدخل من الفتحات المنتشرة في زوايا الجامع المختلفة تتجمّع في هذه الغرفة. 

ويطلق على هذه الغرفة اسم "غرفة السّخام"، وداخل هذه الغرفة أنشأ المعمار العظيم نظامًا للتهوئة خاصّا.  ومن هذا السّخام المتجمّع في الغرفة يتمّ صناعة أجود أنواع الحبر في ذلك الوقت. وما ترونه اليوم من خُطوط على الجدران، ومن كتابات، ومن زينة رائعةٍ أُنجزت بذلك الحِبر الذي صُنع من السّخام المتجمّع في الغرفة الصّغيرة بالجامع.

هذه الغرفة تعمل على تجميع السّخام من داخل الجامع، وتُساهم في تحريك التّيار الهوائي، وعند النظر إلى الجامع من خلال فَتحتين في الغرفة نرى لوحتيْن عظيمتين كتب في الأولى اسم "الله" وكتب في الثانية اسم"محمّد".

 

يوجد في جامع السّليمانيّة 4 منارات، والسبب في ذلك هو أنّ القانوني هو السّلطان الرابع بعد فتح اسطنبول. وبالنسبة إلى الشّرفات العشر الموجودة في المنارات الأربع فهي تشير إلى أنّ القانوني هو السّلطان العاشر منذ تأسيس الدّولة العُثمانية.

وفي ناحية القبلة من الجامع، تُوجد حضيرة، بمعنى مقبرة صغيرة للسّلطان سُليمان القانوني وزوجته خُرّم سُلطان. وبالنّسبة إلى قبّة ضريح السلطان سُليمان القانوني فقد زُيّنت الألماس لتعكس مشهدًا يصوّر سماءً مرصّعة بالنّجوم.

المعمار سنان وهو يبني الجامع أَولى موضوع سماع الصّوت بشكل واضح أهمّية كبيرة جدًّا، فقد اجتهد في إيصال الصّوت إلى كلّ زاوية في هذا المجال الواسع من الجامع. وقد استخدم لنشر الصّوت تقنية مازالت إلى حدّ اليوم تُثير الدّهشة.   

من أجل تحقيق هذه الغاية جعل المعمار سنان جميع القباب في شكل قبّة مُزدوجةٍ. وبالإضافة إلى ذلك ركّز باتجاه القبة العظيمة الواقعة في الوسط مكعّبات يَصل عُمقها إلى 50 مترًا، وفتحتُها إلى 5 أمتار.

كما أنه وضع من هذه الأشكال في زوايا القباب وتحت المُقرنصات، وبالإضافة إلى ذلك ترك في لبنات قاعة المسجد فراغات لكي تعكس الصّوت. وبفضل ذلك يتميّز جامع السليمانية بنظام صوتيّ خارقٍ.    

والآن، بعد أن شَرحنا الآثار العثمانية العظيمة، وتاريخنا المَجيد لنتحدّث الآن قليلاً عمّا ينتظرنا في المستقبل من نور، ولنتطرّق إلى بشائر حضرة نبيّنا عليه الصّلاة والسّلام في آخر الزّمان...

 

فقد أورد النبي صلى الله عليه وسلم معلومات مهمّة بخصوص حضرة المهدي عليه السّلام، ومن بين هذه المعلومات أنّ المهدي عليه السلام لن يعترف بادعاءات كونه هو المهدي. ووفقا لما جاء في الأحاديث النبويّة فسوف يُقال للمهدي باستمرار إنّه هو المهدي وإنّ العلامات موجودة عنده، لكنّه يُصرّ باستمرار على عدم الاعترف بهذه الادّعاءات.   

جاء في الأحاديث أن المهديّ عليه السلام لن يزعم أنّه هو المهدي، وبالرغم من كونه لا يرغبُ في ذلك فإن النّاس يُبايعونه، ويشيرون إليه بقولهم "أنت حَضرة المهدي"، لكنّه لا يقبل بذلك. (القول المختصر في علامات المهدي المنتظر، ص. 40).

وفي حديث آخر للنّبيّ عليه الصّلاة والسّلام يبيّن أنّ النّاس سوف يعرفون اسمه واسم أبيه، ويعرفون العلامات التي عنده، غير أنّ المهدي عليه السلام لن يقرّ ولن يعترف بهَا. (القول المختصر في علامات المهدي المنتظر، ص. 40).

أجل، بل إنّه وفقا لما جاء في الأحاديث سوف يتجمّع المُسلمون ويصرّون على حضرة المهدي لكي يقبل القيام بمهمة المهديّ، ويحمّلونه مسؤوليّة الدّفاع عنهم وحمايتهم في مُواجهة الدّجل وظلم الكفر والإلحاد، ويحمّلونه كذلك تبعَات أخطائهم ودمائهم. وعلى إثر ذلك يقبلُ المهدي القيادة المعنويّة (حتّى لا يتحمل المسؤولية المعنويّة).    (القول المختصر في علامات المهدي المنتظر، ص. 40).

وجاء في حديث آخر للنّبي عليه الصلاة والسلام أنّ المهديّ عليه السلام لن يقبل بالقيادة إلاّ إذا أُكره على ذلك . (القول المختصر في علامات المهدي المنتظر، ص. 48).

وجاء في معنى حديث آخر أنّ النّاس في الأخير سوف يأتُون إلى المهديّ.، وبالرّغم من كَراهته فإنّهم سوف يُبايعونه. (القول المختصر في علامات المهدي المنتظر، ص. 31).

جميع هذه الأحاديث تبيّن مرّة أخرى أنّ حضرة المهدي عليه السلام لن يعرض نفسه على الإطلاق في هذه المهمّة. وقد بينّا في حلقاتنا الأخرى أنّ مقام المهدي ليس تشريفًا، فهو تكليف وقَدرٌ من الله تعالى، ومن يُكلّفه بذلك يتحمّل المسؤولية.  

وبإذن الله عندما يتأسس الإتحاد الإسلامي، وتعمّ الأخلاق الإسلامية جميع أنحاء العالم، وعندما يتفق العالم الإسلامي كلّه على إسناد القيادة المعنويّة للمسلمين فحينئذ يظهر المهدي عليه السّلام.   

في حلقتنا لهذا المساء من برنامجنا تجوّلنا في مكان بديع كما هو الشأن كلّ مساء، وتحدثنا عن تاريخنا وأوردنا البشائر الجميلة التي تنتظرنا، وبذلك وصلنا إلى  ختام البرنامج.

نرجو لجميع الإخوة والأخوات ليلة سعيدةً.

]]>
http://ar.harunyahya.com/ar/اسطنبول-المدينه-المباركه/208832/جامع-السليمانيّةhttp://ar.harunyahya.com/ar/اسطنبول-المدينه-المباركه/208832/جامع-السليمانيّةhttp://imgaws1.fmanager.net//Image/objects/69-mubarek-sehir-istanbul/mubarek_sehir_istanbul_suleymaniye_camii_arapca_03.jpgThu, 17 Sep 2015 11:15:44 +0300
جامع مولاّ جَلبي أعزائي المُشاهدين، هذا المساء نتحدّث إليكم من جامع مولاّ جلبي الذي كان السّيد عدنان أوقطار يُصلي فيه ويعقد جلسات مع أصدقائه في السّنوات التي درس فيها في جامعة المعمار سنان.

في البداية أوَدّ أن أقدّم معلوماتٍ تاريخيّةً تتعلّق بالجامع، ثم بعد ذلك نتحدّث عن المناظرات العلميّة التي وَردت في كلام بديع الزّمان النّورسي، والتي تتعلق بفلسفة المادّيين الطّبيعيّين، بمعنى الدّاروينية والمادّية.

جامع مولاّ جلبي جامع صغير يقعُ في شارع مجلس المبعوثان والذي يوجد في منطقة فندقلي باسطنبول. وهو معروف بين الناس كذلك بجامع فندقلي. وقد تمّ تشييده من قبل المُهندس المعمار سنان بأمر من القاضي مولاّ محمد جلبي عام 1589 م،  وهو من جهة البحر، وبجانب جامعة المعمار سنان تمامًا.

قبته مغلّفة بالرّصاص، وهو جامع منارته ذات شرفةٍ واحدةٍ، وهو مُقام على مساحة قدرُها 440 مترا مربّعا تشمل حديقةً وساحةً.

شُيّدت قبته بشكل سُداسي، والقبة الرّئيسيّة مقامة على أربعة أعمدة، و توجد حولها خمسة من أنصافِ القباب. وتلتقي أنصاف القباب هذه عند الزّوايا، وتلتصق ببعضها البعض، والجامع محاطٌ بجدار، أمّا الأعمدة التي تسند القبّة فهي مدفونة في الجدران.

وعند زوايا البناء تُوجد كذلك مجموعةٌ من الأعمدة، بكلّ عمود أربع زوايا، منارتُه حادّة وذات شرفة واحدة. وفي وسطه تُوجد قبّة كبيرةٌ بها عشر نوافذ، ومن جهة اليمين زوجان من أنصافِ القِباب، وكذلك من جهة اليسار، ونصف قبّة خامسة في ناحية المحراب. وبالإضافة إلى أنصاف القباب تضئ الجامع 34 نافذة.

شهد هذا الجامع على مرّ الزّمان عددًا من الحرائق، وأُجريت له جملةٌ من التّرميمات. ففي الحريق الذي نشب في يني كوي عام 1627 تعرّض لخسائر، ثم تم ترميمه بعد ذلك. ومن المعروف أنّه تعرّض لحريق آخر عام 1723- 1724م.

وحدثت خسائر في مبنى الحمّام. وفي عام 1822نشب حريق طُوبخانه الكبير، وتعرّض الجامع لخسائر فادحة، ويُعقد أنّه تعرض لحريق آخر عام 1843م.

وفي عام 1954 أصيبت جدران الجامع بالتّصدّع. وفي عام 1957-1958م وأثناء إنشاء طريق بهذا المكان تم إزالة الحمام وبيت الصّلاة. واليوم تمّ إنشاء بيت للصّلاة، وترميم الجامع. وأثناء عمليّات التّرميم هذه تم إحياء وظيفة شؤون القلم. وفي عام 2001 تم تجديد الرّصاص الذي يغلّف القبّة وترميم منارتِه. وتتكوّن كلّية الجامع من؛ جامع وحمّام ومكتب للصّبيان. وبعد إزالة مكتب الصّبيان تمّ إنشاء مساحة خضراء، وحسب ماهو مُسجّل من الكتابة الموجودة فيه فإنّ تاريخ إنشائه هو عام 1561م.

وفي عام 1787بنى قوجه مصطفى باشا بجانبه سبيلين وحنفية وواجهة جميلة على شكل نصف دائرة، ويوجد قبر مولاّ جلبي بالقرب من قبر أبي أيّوب الأنصاري.

أعزّائي المُشاهدين، لقد تحدّث بديع الزمان في مواضِع كثيرةٍ من مؤلفاته عن المهام الثلاث التي سيقوم بها المهدي عليه السّلام. وقد أوضح بديع الزّمان أنّ من أبرز علامات المهدي عليه السلام القيام بواحدة من هذه الوظائف الثلاث. وأولى هذه الوظائف مُكافحة الفلسفات المادية والدّارونية والإلحادية فكريّا, ودحضها دحضًا كاملاً بواسطة الحجج العقليّة.

سوف يكونُ المهديّ عليه السّلام سببًا في انتشار الإسلام في أصقاع الأرض كلّها، وهيمنة أخلاق الإسلام في كلّ مكان. وأوّل مرحلة في صراع المهديّ عليه السّلام الفكري هي خلخلة أسس الفكر المادّي والإلحاديّ والدّاروينيّ وإبطالها بواسطة دلائل الخلق.

ومن خصائص الفترة التي يظهر فيها المهدي عليه السّلام في آخر الزّمان انتشار التّيّارات والأفكار الإلحادية اللاّدينيّة والماديّة التي تُنكر وجود الله تعالى. ولهذ         ا السّبب يكون أكثر النّاس بعيدين تمامًا عن الأخلاق الدّينية. كما أن بديع الزّمان النّورسي بيّن أنّ من أكبر المخاطر التي تميّز آخر الزّمان ظهور الفلسفات الإاحاديّة، وبالأخص تشكّل الفلسفات الدّاروينيّة والمادية التي تمثل الأساس الصّلب للإتحاد.

"هناك تيارٌ يُنكر الله تعالى متولّدٌ من الفلسفات الطبيعية والمادّية (الدّارونية، المادّية والإلحادية) ومع مرور الوقت، ومع اقتراب آخر الزمان، تكتسب انتشارًا متزايدًا، وتكسب قوّة بارزةً بواسطة الفلسفة المادّية، وتصل إلى درجة إنكار الألوهيّة.

ولهذا السبب بيّن بديع الزمان أنّ المُهمة الأولى للمهدي عليه السّلام هي مقاومة الفكر المادّي، بمعنى مقاومة الفكر الدّاروينيّ الذي تأسّس على فكرة إنكار وجود الله تعالى، ثمّ العمل على إبطاله وإزالة تأثيره على الإنسان: وله كذلك ثلاث مهام كبرى: الوظيفة الأولى: هي إنقاذ الإيمان وإسكات الفكر المادّي والفلسفة الطبيعية، وتخليص الإنسان من سيطرة العلم والفلسفة القائمين على فكرة إنكار وجود الله، هذا الفكر الذي غزا كثيرًا من النّاس وتسلل إلى عقولهم. وتتمثّل هذه الوظيفة كذلك في إنقاذ أهل الإيمان من الضّلال. مهمّة المهدي عليه السلام الأولى هي إثبات بطلان الداروينية، وشرح خلق الله، والسّير على خطى الأنبياء من قبل. ومُوسى عليه السّلام أثبت فساد نظرية التّطور، وقدّم الدّلائل على أنّ الموجودات من خلق الله عزّ وجلّ.

ومثلما هو معروف فإنّ أسطورة التّطور دينٌ باطل ترجع أصوله إلى العصر السّومري، وفي مصر القديمة كانت أكذوبة التطوّر عقيدة منتشرة. وكان فرعون وأتباعه يُؤمنون إيمانًا بدائيّا بالدّاروينيّة التي نعرفها اليوم. وكانوا يدافعون عن هذه العقيدة الفاسدة، وعند الاطّلاع على تاريخ الأديان في مصر نلاحظ هذه الحقيقة بوضوح.

وحسب عقائد المصريَين القديمة الباطلة فإن "الثعبان والضفدعة والعلق والفئران تتكوّن من الوحل بعد أن يفيض نهر النّيل"، بمعنى أنها مزاعم الدّاروينيّة نفسها التي تقول " إنّ الكائنات الحية تتكون نتيجة للمُصادفات ". وهذه عقيدة كانت كذلك سائدة في مصر القديمة.

ولهذا السّبب فإنّ مُوسى عليه السّلام توجّه في بداية دعوته نحو القضاء على هذه العقائد الفاسدة، وأبطل فكر التّطور عند الكائنات الحية. وعندما ذهب موسى عليه السّلام إلى فرعون لدعوته قابله بالسؤال نفسه وبالمنطق نفسه الذي نسمعه اليوم من الدّاروينيّين فقال له "ما بال القرون الأولى" (سورة طه، 51). فردّ عليه موسى عليه السّلام بإلهام من الله تعالى بقوله"عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لاَ يَضِلُّ رَبِّي وَلاَ يَشْقَى" (سورة طه، 52). ثم قدّم له الدّلائل والبَراهين على الخَلق.

جاء في القرآن الكريم أنّه عندما ألقى موسى عليه السّلام العصا على الأرض انقلبت هذه العصا بقدرة الله وأصبحت حيّة تسعى؛ كانت قطعة من الخشب لا رُوح فيها، ثمّ أصبحت حيّة تتحرّك بعد ذلك. ثم عندما أخذها بيده رجعتْ إلى حالتها الأولى عصًا لا حياة ولا حراك فيها، ثمّ ألقاها مرّة أخرى فعادت حيّة تسعَى. بمعنى أنّ المادّة غير الحية تُبعث فيها الحياة ثم تموت، ثم تحيا مرّة أخرى وهكذا. والله بهذه المعجزة يبيّن للنّاس باستمرار مسألة الخلق. يقول الله في آياته الكريمة : " فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى، قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى" (سُورة طه، 20- 21).

عندما ألقى موسى عليه السّلام العصا على الأرض تحوّلت بقدرة الله تعالى من قطعة خشبيّة ميّتة إلى حيّة تسعى وتتحرّك. ولمّا ألقى سحرة فرعون عصيّهم تلقّفتها حيّة موسى عليه السّلام وابتلعها. وهكذا تأكد للنّاس يقينًا أنّ هذه الحيّة حيّة حقيقيّة.

إنّ الابتلاع يثبتُ أنّ هذه الحية فيها روح، ولديها معدة وتتغذى، ونتيجة لذلك فهذا دليل قاطع أنها كائن حي يعيش. ثم بعد ذلك رأوا كيف أن الحيّة تهرب وتفرّ، وهذا دليل يؤكّد أنّها حيّة متحرّكة وذات روح.

وهكذا فهم النّاس هناك كيف يكون الخلق، بل إنّ رجال فرعون ومساعديه عندما عاينُوا بأنفسهم قدرة الله تعالى على الخلق خرّوا ساجدين، وآمنوا بوجود الله على الفور.

هذه الطريقة في الدعوة التي استخدمها موسى عليه السّلام كشفت للنّاس بالدّليل كيف يخلق الله الأحياء من العدم، وهذا لا يكون إلاّ بإذن الله إذ يقول للشّي "كُنْ" فيكون.

لقد أكرم الله تعالى موسى عليه السّلام بهذه المعجزة، وقد تمكّن موسى بما آتاه الله من كرامة من القضاء على العقائد الباطلة المتعلقة بالخلق لدى المصريين القدامى. وبهذه الطريقة في الدّعوة أدرك النّاس الحقيقة، وتخلّوا على الفور عن العقائد الباطلة.

هذه الطريقة في الدّعوة لدى موسى عليه السّلام وُجد ما يشبهها كذلك لدى عيسى عليه السلام. فقد قامت دعوته على الكفاح ضدّ الأفكار والعقائد المنحرفة والتخريف الذي طال الدّين الذي جاء به موسى عليه السلام، فبين للناس الحقّ والحقيقة، لكنه يستهل دعوته كذلك بإثبات مسألة الخلق.

لقد أخبر الله تعالى في القرآن أن عيسى عليه السّلام " يخلُق للنّاس من الطّين كهيئة الطّير ثمّ ينفُخ فيه فيكون طيرًا بإذن الله"

" إِذْ قَالَ الله يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ أُذْكُرْ نِعْمَتي عَليكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ القُدُس تُكَلّمُ النَّاسَ فِي المَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ وَالتَّورَاةَ وَالإنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطَّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بإذني" (سورة المائدة، 110).

فهذا الطّير، وبدُون أيّ سبب تُبعث فيه الرّوح بإذن الله وبمعجزة منه سبحانه؛ مادّة جامدةٌ تصبح حيّة تتحرّك، تُصبح طيرًا حقيقيًّا. وهذا دليل على قدرة الله على الخلق من دون سابق مثال ولا سبب.

أوَل ما فعله عيسى عليه السلام أنه أثبت حقيقة الخلق، وأكّد أنّ الله خلق كلّ شيء من العدم. بكرم من الله وفضل عرض عيسى عليه السلام عن طريق هذه المعجزة بُطلان الأفكار القائمة على فكرة التّطوّر وكشف عن لا منطقيّتها.

هذه الطريقة التي اِتّبعها موسى وعيسى عليهما السّلام في الدّعوة تفيد بأنّ البداية تكون "بإثبات الخلق" والمهدي عليه السّلام كذلك عندما يَنطلق في دعوته سوف يتّبع المنهج نفسَه في الإرشاد إلى طريق الله تَعالى.

عند ظهور المهدي عليه السلام سوف تكون أولى مهمّاته بيان بُطلان الدّاروينية وإثبات الخلق، ومثلما أخبر بديع الزّمان سعيد النّورسي فإنّ المهدي عليه السّلام سوف "يُسكت تمامًا " الدّاروينيّة والمادّية، بمعنى يدحضها بشكل كامل بواسطة البراهين العلميّة. سوف تكون المهمّة الأولى للمهدي عليه السّلام "القضاء على الدّاروينيّة والمادّية قضاءً مُبرما في العالم كلّه". وعندما تنهار المادّية والمذاهب الإلحاديّة والدّاروينيّة فإنّ المهدي بذلك يكون سببًا في إنقاذ إيمان البشريّة.

 

 

]]>
http://ar.harunyahya.com/ar/اسطنبول-المدينه-المباركه/208758/جامع-مولاّ-جَلبيhttp://ar.harunyahya.com/ar/اسطنبول-المدينه-المباركه/208758/جامع-مولاّ-جَلبيhttp://imgaws1.fmanager.net//Image/objects/69-mubarek-sehir-istanbul/mubarek_sehir_istanbul_sultanahmet_camii_arapca_05.jpgWed, 16 Sep 2015 15:51:31 +0300
ربوة تَشامْليجا ربوة تَشامْليجا

مرحبا بكم في حلقة أخرى من برنامج "اسطنبول المدينة المباركة"...

اليوم نتحدث إليكم من إحدى رَبْوَات إسطنبول السّبعة، نتحدّث إليكم من رَبوة تشامليجا الكبيرة.

ربوة تشامليجا من الأماكن التي ينبغي لكل قادم إلى مدينة اسطنبول أن يَزورها، من قمّتها يُمكنك مشاهدة اسطنبول من أقصاها إلى أقصاها في مَشهد لا مَثيل له...    

في العهد العثماني لم تكن رَبْوات تشامليجا تقريبا مُستخدمة حتّى زمن مراد الرّابع.... 

بدأ استخدام تشامليجا كمنتجعٍ صيفي بدايةً من القرن السّابع عشر بعد أن تمّ فيها تشييد بعض القُصور من بينها قصر يُسمّى " باغ جِهان" (أي بُستان العالم). ثم بعد الاهتمام الفعلي بهذه المنطقة اعتبارا من القرن الثامن عشر. وأثناء القرن التاسع عشر تزينت تشامليجا بعدد من القصور، وانطلاقا من عهد السلطان عبد الحميد الثاني فقدت هذه المنطقة حيويّتها. 

واليوم أصبحت تشامليجا وسط مجال المدينة. وتعتبر رَبْوات تشامليجَا من أبرز الأماكن في اسطنبول بفضل البانوراما الرّائعة الخاصة بها وعُيون الماء فيها، وما يميزها بشكل خاص مجففات  الصنوبر الثّمري والصّنوبر البرُوتي الموجود في كُوتْشوكْ تشامليجا أو تشامليجا الصّغيرة. 

منذ القديم كانت توجود في الربوة تكة بكتاشيّة. واليوم تُعتبر ربوة تشامليجا من أهمّ الأماكن التي منها يُمكن مشاهدة أسراب الطّيور المهاجرة لأطول مدة وبأوضح طريقة. ولهذا السّبب تستضيف المنطقة في مواسم الهجرة العَشرات من الشّغُوفين بهذا الموضوع من المُواطنين المحلّيين ومن الأجانب. 

أقام العَالِم الإسلامي الكبير ومجدّد القرن الثّالث عشر بديع الزّمان سعيد النورسي في تشامليجا لفترة من الوقت. وأثناء الحرب العالمية الأولى وقع أسيرا لدى القوات الرّوسية، ثم بعد ذلك تخلص من أيدي الروس وقدم إلى اسطنبول، وأقام في قصر يوسف عز الدين باشا بربوة أسطنبول الكبيرة رفقة ابن أخيه عبد الرّحمن حوالي 7 إلى ثمانية أشهر. 

ثم في وقت لاحق وخلال زيارته لاسطنبول في عام 1953م من المعروف أنّه أقام في مبنى متكون من ثلاثة طوابق بالقرب من "جَامع بودرُومي" الواقع في ربوة تشامليجا الصّغيرة.  

والآن، وبالتّوازي مع الحديث عن منظر اسطنبول البديع، سوف نتحدث في برنامجنا عن إحدى مُبشرات النبي عليه الصّلاة والسّلام بقُرب حلول آخر الزّمان.

لقد تحدث النّبي عليه الصلاة والسلام بشكل مفصل عن علامات ظهور المهدي عليه السلام،  وأحوال العالم في تلك الفترة، وصفات حضرة المهدي عليه السلام ومهامه والسّعادة التي ستغمر العالم كله بفضل وجوده بين النّاس، كما ذكر النّبي عليه الصلاة والسلام بشكل عام سموّ أخلاقه ورفعتها. 

ووفق ما أخبر النّبي صلى الله عليه وسلم فإن أخلاق المهدي عليه السلام تُشبه أخلاقه عليه الصلاة والسّلام.

روى الحافظ الذّهبي في المُنتقى عن المهدي: وعن علي أنّه نظر إلى الحَسن، فقال: سيخرُج من صُلبه رجل يُسمّى باسم نبيّكم، يُشبهه في الخُلق ، ولا يشبهه في الخَلق ، يملأ الأرض قِسطًا.

وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لو لمْ يبق من الدّنيا إلا يوم لطوّلَ الله ذلك اليوم، حتّى يبعث الله رجُلاً من أهل بيتي ، يُوطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرْض قسطًا وعدلاً ، كمَا مُلئت ظلمًا وَجورًا ) ( أخرجه أبو داود).

وقد ورد كذلك أنّ حضرة المهديّ عليه السّلام شديد التّواضع لله تعالى، وأخلاقه تُشبه أخلاق النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام. (علامات القيامة، برزنجي، ص. 163). 

ويُروى كذلك أنه سوف يَخرُج من نسل النبيّ من تكون أخلاقه مثل أخلاقه عليه الصلاة والسلام (حضرة المهدي عليه السّلام). (كتابُ البُرهان في علامة المهدي آخر الزّمان، ص. 21).  

أما أخلاق النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام فقد جاء ذكرُها في القرآن الكريم على النّحو التّالي: أعوذ بالله من الشيطان الرّجيم "وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ" (سورة القلم، 4).

ومن بين الأخبار الوَاردة عن المهديّ عليه السلام في الأحاديث الشريفة أنه سوف يكون أفضل أهلِ الأَرض خُلقًا، "وهو عليه السّلام أكثرُ النّاس سكينة وأشدّهم تديّنًا وأكثرهم كرمًا وأشجعهم وأعمقهم إخلاصًا". (إحقاق الحقّ، مجلد 13، ص. 367).

الإمام المهدي عليه السّلام طاهرٌ من كلّ الذّنُوب، بريءٌ من كلّ نقيصة، بعيدٌ عن كلّ ذنبٍ وخطيئةٍ" (بحار الأنوار، مجلد 53، ص. 187).  

 

وقد ذكر النّبي صلى الله عليه وسلم أنّ المهديّ عليه السّلام سوف يكون الله تعالى أحبّ إليه من الدّنيا وما فيها، ويخشَى الله حقّ الخشيّة إجلالاً له ومهابةً مِنه. 

حضرة المهدي عليه السّلام شديد الخشية من الله تعالى، وهو في ذلك مثل طائر الجرجس عندما يخفِق بجناحيه. (نعيم بن حماد، ورق 91 أ).

وجاء في معنى حديث آخر في الموضوع نفسِه أن حضرة المهدي عليه السّلام عادل ومُبارك وشديد الطّهارة،  لا يتجاوز الحقّ بمقدار ذرّة، والله تعالى سوف ينصرُ به دين الإسلام. والمهدي عليه السلام يحمل في قلبه مخافةَ الله وخشيته في كلّ لحظة. وهو لا يغتر بما حباه  الله تعالى من قربى إليه.(المهدي الموعود، مجلد 1، ص. 280 -300)  

 

ومن خصائص المهدي عليه السّلام كذلك أنّه رؤوف رحيمٌ:

وفي هذا الخصوص جاء في مَعنى حديث للنبي صلى الله عليه وسلم أنّ المهدي عليه السلام شديد الرّحمة بالضُّعفاء. (الحاوي، مجلد 2، ص. 150).

حضرة المهدي عليه السلام يكون على درجة من الرحمة لا يؤذي فيها أحدًا أبدًا.

(القول المختصر في علامة المهدي المنتظر، ص. 42).

ومثلما ورد في الآثار النبويّة، فمن العلامات المُميّزة لحضرة المهدي عليه السّلام كذلك رحمته الكبيرة بالفُقراء، وترغيبه النّاس في خدمتهم من النّواحي الاجتماعية من أجل توفير الرّاحة والطمأنينة لهؤلاء.  

 

الإمام المهدي عليه السلام سوف يوزّع قدرًا كبيرا من الثّروة، وهو لطيفٌ جدًّا مع الفُقراء وأصحاب الحاجة. (منتخب الآثار، ص. 311). 

سوف يكون المهدي عليه السّلام حريصًا جدًّا على حماية المُسلمين، ولن يسمح بأن يلحق الضّرر بأيّ مسلم في أيّ بقعة من العالم".  

وسوف يرد ردودا مُفحمة على جميع الاتّهامات المُوجهة للإسلام. وسوف يُحبط جميع المخططات المعادية. وقد جاء في الأثر عن هذا الجانب من خاصّية المهدي عليه السلام ما يلي: 

لن يتحمّل سماع ولو كلمة واحدة ضدّ الإسلام. (القول المختصر في علامة المهدي المنتظر، ص. 30). 

المهدي عليه السّلام سوف يقف سدّا منيعا في وجه الظّالمين. ولن يترك ولو لقمةً واحدةً أخذها ظالمٌ بغير وجه حقّ إلا ويُعيدها إلى صاحِبها.

(النّجم الثّاقب في بيان أنّ المهدي من أولاد علي بن أبي طالب على التّمام والكمال).   

 

إلى هُنا نصل إلى نهاية هذه الحلقة من برنامجنا. وفي حلقة اليوم تحدثنا- إلى جانب ما تتميّز به اسطنبول من جمال -عن المهديّ عليه السلام، وتحدثنا عن هذا الزّمن المُبارك الذي نحن فيه. وممّا لا شكّ فيه أنّ ظهور المهدي عليه السلام بأخلاقه وإحسانه وعبق المحبّة لديه وروحه الفياّضة بالشفقة، هو لطف ورحمة من الله تعالى بالناس في هذا الزمان.         

نسأل الله تعالى أن يجعل جميع المسلمين ممّن يدركون قيمة هذا اللطف، ويجعلنا ممن يحظون بالعيش في هذه المرحلة التّاريخية ونكون ممّن يشملهم الله برحمته.

ونرجو لجميع مشاهدينا الكرام أوقاتًا طيبة.

 

]]>
http://ar.harunyahya.com/ar/اسطنبول-المدينه-المباركه/208757/ربوة-تَشامْليجاhttp://ar.harunyahya.com/ar/اسطنبول-المدينه-المباركه/208757/ربوة-تَشامْليجاhttp://imgaws1.fmanager.net//Image/objects/69-mubarek-sehir-istanbul/mubarek_sehir_istanbul_camlica_tepesi_arapca_09.jpgWed, 16 Sep 2015 15:47:37 +0300